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当下知道它是无常的自性，而且对它们没有任何的执着，而且能善防自己的心念，不生任何的我慢和执着之心，让自己的心平伏在本来清净心上。
是这样的。我们平常需要这样观察。如果不仔细的观察自己的心境，...的时候，自己当下要观察自己的自心，并生起一个增上的意乐。这样的话，才称得上是忍辱。
修行忍辱是非常重要的。在戒经上也好，还是在其他论著中也好，都再再的提到了忍辱的功德。因为一切功德由忍辱而...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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，一家人请尊者去作“叫魂仪轨”。当魂羊放在尊者的面前时，尊者用手指指向它，它就随着尊者手指的指向自动旋转起来了。尊者给弟子们传法时，一入禅定加持就能令弟子当下亲见明智。在灌顶口耳传承的时候，弟子们也有...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381485088.html
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的是普遍被计较执著的境界。指的就是被我们妄执实有的“五蕴”、“十二处”、“十八界”等。这个遍计所执的自性本无自体，但当虚妄分别心，妄执这个无体之物时，当下也会有一些境界现前。如我们看戏时，明知剧中人物...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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仅仅为的是首先把它打开。
14. 这就是另外一种历史维度之所在，一种与我们当下提到的历史性不同的历史性，除非它把前者嵌在自身之中。如何关注这种历史性的历史，以在今天、在单纯理性的限度内分析宗教？...方面，宗教从本质上讲是什幺？而另一方面，它现在（现在时直陈式）是什幺？在当下，在今天，在现今世界上，它在做什幺？我们拿它做什幺？对于这些词--是，本质，现在，世界--中的每一个，我们有多少方法为这个...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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彻底衰亡。而当下以个案的角度描述巴塘基督宗教的境遇，已经成为需要借助历史文献资料才能去追寻的往事。故在此主要借助文献资料对巴塘县历史上的天主教和基督教作简要介绍。
（一）天主教的产生及衰落
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尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685641.html
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之现分，则不成义，而无二乃心之本性，心性乃光明自然之智慧也。”[23] 在如何修炼认知此心时，宁玛派便提出“照此当下明空本净之妙觉，让它宽坦任运，随它妄念境相起伏变化，不去辨别是非善恶，不破不立，只保...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
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欲知后世果，今生作者是。”也许有人会认为这太唯心了。抛开这种唯物、唯心的哲学争论且不谈，佛教因果论的真正价值在于，要人们牢牢地把握住今天，好好地活在当下。不管现实的境遇是怎么来的，都要坦然地面对和接受，...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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由于因，凡动皆产生果，其间动的作用，称为造业，造业的结果，称为业力的感受果报。如果众生能洞察，五蕴所成的世界，无一是真，无一能常，便不起贪嗔等执着，不执着的当下即能不受贪嗔等的烦恼所苦，便能不再继续造...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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人间佛教的未来走向，取决于其所标示的人间性、现世性是否还契应当代社会发展之机，是否契应当代世人的信仰需求，是否依然能够对治当代社会和佛教徒所存在的偏颇和误会。
人间佛教运动的反思和展望，在当下...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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生活中，就在人的日常道德行为中，由自身当下做起，完善人格和僧格。他说：“末法期佛教之主潮，必在密切人间生活，而导善信男女向上增上，即人成佛之人生佛教。”“所谓学佛，先从做人起，学成了一个完善的好人，然后...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html